|
Работа надъ этимъ текстомъ шла на протяженіи всего года. Манифестъ былъ опубликованъ въ ограниченномъ количествѣ экземпляровъ и переданъ руководителямъ россійскаго государства. СОДЕРЖАНІЕ. Введеніе. ● Что дѣлать? ● Просвѣщенный консерватизмъ и просвѣщенные консерваторы — кто они? ● Наши избиратели. ● Основныя идеи, принципы и цѣнности просвѣщеннаго консерватизма. ● Культура. ● Традиція. ● Исторія. ● Нація. ● Родина и Отечество. ● Національный вопросъ. ● Личность. ● Семья. ● Свобода. ● Государство. ● Политика. ● Армія. ● Власть. ● Информація и коммуникація. ● Собственность и финансы. ● Экономика и финансы. ● Заключеніе. Введеніе. Въ каждомъ періодѣ россійской исторіи есть бѣлыя и черныя страницы. Мы не можемъ и не хотимъ дѣлить ихъ на свои и чужія. Это наша исторія! Ея побѣды — наши побѣды, ея пораженія — наши пораженія. Мы убѣждены — переставъ дѣлить прошлое, мы обрѣтаемъ настоящее и гарантируемъ будущее. Исторически Государство Россійское развивалось, слѣдуя тысячелѣтнему пути: отъ «Святой Руси» къ «Великой Россіи». Кіевъ! Владиміръ! Москва! Петербургъ-Петроградъ! Москва! Вотъ пять этаповъ жизни Отечества нашего, су́дьбы Родины нашей. Кіевъ — начало «Святой Руси». Князь Владиміръ крестилъ русскихъ людей въ православную Христову вѣру. «Святая Русь» расцвѣла во Владимірѣ попеченіемъ и подвигами великаго князя Андрея Боголюбскаго и, окрѣпнувъ въ чередѣ столѣтій, стала сердцемъ Московскаго Царства. Въ ту пору вѣра органично входила въ бытъ, а бытъ въ вѣру. Государственная идеологія была неотдѣлима отъ православнаго міросозерцанія, отъ симфоніи Царства и Священства. Вся жизнь въ Церкви — вотъ аксіома Москвы, историческій корень того міроощущенія, которое принято называть церковно-консервативнымъ. Петровскіе реформы выводятъ гражданскую и государственную жизнь Россіи за церковную ограду. «Великая Россія» знаменовала собой Россію Имперскую. Міру былъ явленъ Петербургъ, девизомъ котораго станутъ слова наказа Екатерининскаго: «Россія есть государство европейское». На мѣсто Патріарха заступилъ Сѵнодъ. Симфонія властей преобразилась. Вся жизнь въ государствѣ — вотъ аксіома Петербурга, истокъ того россійскаго міросозерцанія, которое принято называть государственно-консервативнымъ. Россійская Имперія повторяла путь Имперіи Византійской. Волей императоровъ все больше становилась она «Великой Россіей» и все меньше оставалось въ ней «Святой Руси». Указами самодержцевъ вершились «государственныя преобразованія», проводились политическія, экономическія и судебныя реформы, способствовавшія «гражданскому освобожденію». Въ началѣ XX вѣка революціонная общественность подняла на щитъ лозунгъ «Вся жизнь въ гражданскомъ обществѣ» и вывела людей на улицы Петрограда. Это стало началомъ міровоззрѣнія, которое принято называть либерально-демократическимъ. Въ 1914 году, защищая православную Сербію, Россія вступила въ Міровую Войну, закончившуюся для нея чередой революцій, сокрушившихъ многовѣковую монархію. Переживъ Гражданскую войну и эмиграцію, императорская Россія превратилась въ Совѣтскій Союзъ — «Великую Россію безъ Святой Руси». Вся жизнь въ партіи — вотъ аксіома совѣтской Россіи и основа той идеологіи, которую принято называть коммунистической. Съ середины 1920-хъ годовъ страна стала работать и жить «на предѣлѣ возможностей». Жизнь превратилась въ борьбу за существованіе. Совѣтскіе люди постоянно ощущали себя окруженными внутренними и внѣшними врагами. Основанный на страхѣ политическій режимъ сопровождался массовымъ энтузіазмомъ и личной жертвенностью. Были пройдены тяготы коллективизаціи и индустріализаціи. Пережиты ужасы и боль Г.У.Л.А.Г.а. Ликвидированы безграмотность, безпризорничество, бандитизмъ. Побѣждены нищета, болѣзни и голодъ. Былъ совершенъ народный подвигъ побѣды въ Великой войнѣ, послѣ которой наша страна, въ очередной разъ рывкомъ преодолѣвъ экономическую разруху, первой освоила космосъ. Однако, въ концѣ 1960-хъ годовъ достигнувъ максимума отъ того, чего можно было достичь при совѣтской формѣ государственнаго устройства и соціалистическомъ режимѣ, «совѣтскій народъ», на плечи котораго выпали неимовѣрныя тяготы мобилизаціонной работы, — надорвался. Паѳосъ коммунистической идеологіи и потенціалъ совѣтской государственности были исчерпаны. Большевистскій экспериментъ вступилъ въ завершающую фазу. На тѣневыхъ прилавкахъ «административнаго рынка» начался демонтажъ централизованной системы совѣтскаго государства и права, сопровождавшійся разложеніемъ партійной элиты, деградаціей соціалистической общественности и распадомъ системы цѣнностей совѣтскаго человѣка. Въ серединѣ 1980-хъ годовъ началась перестройка, а въ 1991 году Совѣтскаго Союза не стало. Послѣдній актъ былъ разыгранъ быстро и стремительно, такъ же какъ и въ 1917 году. Казавшаяся незыблемой власть рухнула въ три августовскихъ дня… Въ то время мы не отдавали себѣ отчета въ томъ, что принимаемъ участіе въ событіяхъ, имѣющихъ всемірное значеніе. Въ событіяхъ, въ результатѣ которыхъ будетъ осуществлено не только переустройство отдѣльно взятой страны — Совѣтскаго Союза, но будетъ совершенъ политическій и экономическій передѣлъ міра. Это была геополитическая революція. Въ итогѣ мы вступили въ XXI вѣкъ, проживая уже не въ «Святой Руси» и не въ «Великой Россіи», а на территоріи Россійской Федераціи. У насъ новыя государственныя границы: на Кавказѣ — какъ въ началѣ XIX вѣка, со Средней Азіей — какъ въ серединѣ XIX века, и, что намного драматичнѣе для насъ, съ Западомъ — какъ въ 1600 году, то есть послѣ царствованія Ивана Грознаго. Отъ Совѣтскаго Союза, мы, граждане Россійской Федераціи, унаслѣдовали 75% территоріи и 51% населенія. Болѣе 20 милліоновъ нашихъ соотечественниковъ оказались за границами Россіи и, въ сущности, стали эмигрантами. Такова цѣна, заплаченная русскимъ народомъ за обрѣтенную въ концѣ XX вѣка государственную независимость и личную свободу… Что дѣлать? Наступилъ XXI вѣкъ… Можемъ мы сегодня, положа руку на сердцѣ, сказать себѣ и людямъ: да, мы удовлетворены всѣмъ, что происходило и происходитъ въ Россіи? Думается, что нѣтъ! Современный общественный строй, представляющій собой гремучую смѣсь изъ догоняющей Западъ либеральной модернизаціи, произвола «мѣстныхъ начальниковъ», всепроникающей коррупціи, не устраиваетъ большинство россіянъ. За «парадомъ» экономическихъ реформъ и «фасадомъ» либеральныхъ институтовъ попрежнему скрываются традиціонныя, архаичныя общественныя отношенія. Люди устали выслушивать деклараціи о политической независимости, внимать призывамъ къ индивидуальной свободѣ и вѣрить сказкамъ о чудесахъ рыночной экономики. Эйфорія либеральной демократіи закончилась! Пришла пора — дѣлать дѣло! Первое, что намъ необходимо, — это установленіе и поддержаніе законности и правопорядка въ странѣ. Второе — обезпеченіе культурной и національной безопасности. Третье — ростъ «благосостоянія для всѣхъ». Четвертое — возстановленіе чувства гордости и отвѣтственности за свою страну. Пятое — гарантированіе соціальной справедливости и соціальной защиты гражданъ, а также отстаиваніе правъ и свободъ нашихъ соотечественниковъ, проживающихъ въ ближнемъ и дальнемъ зарубежьѣ. Чтобы добиться этого, намъ слѣдуетъ: — возродить силу и мощь россійскаго государства; — поддержать становленіе новыхъ для Россіи структуръ гражданскаго общества; — возстановить и укрѣпить нравственный авторитетъ власти; — обезпечить динамичный и устойчивый ростъ экономики; — заложить основы правосознанія у гражданъ, воспитать въ нихъ чувство уваженія къ закону, труду, землѣ и частной собственности. Но прежде всего мы должны повѣрить въ нашу Россію, укрѣпить духъ нашей націи, возстановить позитивный образъ нашей страны во всемъ мірѣ. Россіяне ждутъ сегодня отъ насъ именно такихъ реформъ и такихъ перемѣнъ. Не возврата къ прошлому — этого въ Россіи не будетъ! А обращенія къ будущему — достойному будущему великой страны. Мы убѣждены, что только справедливая форма сочетанія свободы и власти, основанная на соединеніи заповѣдей и идеаловъ ПРАВДЫ съ принципами и нормами ПРАВА, можетъ и должна обезпечить всѣмъ намъ «нормальную человѣческую жизнь въ нормальной человѣческой логикѣ — безъ революцій и контрреволюцій». Таковъ нашъ курсъ — курсъ на экономическій ростъ и политическую стабильность, которые должны позволить Россіи въ XXI вѣкѣ стать сильной независимой конкурентоспособной страной. Ростъ и стабильность — это устойчивое развитіе страны, взаимосвязь государственныхъ реформъ и общественныхъ перемѣнъ, которые, съ одной стороны, опираются на національную культурную традицію, а съ другой — отвѣчаютъ на глобальные цивилизаціонные вызовы. Это «устойчивое развитіе» имѣетъ динамическій характеръ. Оно знаменуетъ собой возникновеніе новаго для Россіи типа политическаго, экономическаго и правового мышленія. Мышленія стратегическаго, глобальнаго, долгосрочнаго, перспективнаго, формирующаго новую позитивную картину россійского міра. Логика роста и стабильности порождаетъ новую организаціонно-правовую форму дѣятельности — общественно-государственную. Она требуетъ реформы управленія, появленія новаго поколѣнія руководителей на всѣхъ уровняхъ власти, рожденія новой генераціи спеціалистовъ въ коммерческомъ и некоммерческомъ секторѣ. То же слѣдуетъ сказать и о нашей общественности. О партійномъ и профсоюзномъ строительствѣ страны. И безусловно — объ организаціи и возрожденіи городского и земскаго самоуправленія. «Новые кадры» должны обладать особымъ качествомъ: «видѣть и слышать» свой народъ и свою страну въ «шумѣ и грохотѣ» глобальныхъ перемѣнъ. Они должны быть способны: — предвидѣть основныя направленія глобальнаго развитія; — намѣчать долгосрочные пріоритеты и магистральные пути въ развитіи страны; — ставить стратегическія цѣли и рѣшать тактическія задачи внутренней и внѣшней политики; — выявлять и разрѣшать ключевыя проблемы государственнаго строительства и общественнаго самоуправленія; — укрѣплять вертикаль государственной власти на федеральномъ и регіональномъ уровняхъ; — выявлять и поддерживать сѣтевыя структуры гражданскаго общества; — обезпечивать свободу и конкуренцію въ сферѣ экономической дѣятельности и предпринимательства; — осваивать новаціонные и поддерживать традиціонные формы и методы административной и хозяйственной дѣятельности. Мы считаемъ, что рѣшеніе задачъ по обезпеченію политической стабильности и экономическаго роста страны и превращеніе Россіи въ конкурентоспособную міровую державу возможно при условіи, если государство и гражданское общество придутъ къ согласію и совмѣстно сформулируютъ Общенаціональную миссію и Программу развитія Россіи въ XXI вѣкѣ. Для достиженія этого «согласія» намъ требуется переосмыслить роль и значеніе главныхъ факторовъ матеріальнаго производства: ТРУДЪ, ЗЕМЛЮ, КАПИТАЛЪ И ЧЕЛОВѢКА, разсмотрѣвъ ихъ съ точки зрѣнія духовнаго единства ПРАВА И ПРАВДЫ. Для того, чтобы увидѣть матеріальный міръ и человѣка черезъ ПРАВО И ПРАВДУ, необходимо новое міровоззрѣніе, способное одновременно воспринимать какъ всеобщія тенденціи глобальнаго развитія человѣчества, такъ и локальныя особенности развитія націй, народовъ и личностей. И такое универсальное міровоззрѣніе есть, мы называемъ его просвещенно-консервативнымъ. Просвещенный консерватизмъ — это позитивное умѣніе осмыслить прошлый и будущій міръ вещей, свойствъ и отношеній въ должной и вѣрной мѣрѣ, а также способность эффективно дѣйствовать въ современномъ мірѣ, не разрушая его. Міровоззрѣніе просвѣщеннаго консерватизма, представленное какъ система принциповъ и идей, образуетъ теоретическую основу россійскаго консервативнаго движенія и задаетъ теоретическій векторъ для разработки полноцѣнной Программы дѣйствій. Просвещенный консерватизмъ какъ идеологія позволяетъ послѣдовательно и эффективно проводить въ жизнь динамично-стабильную внутреннюю и внѣшнюю политику, направленную на достиженіе глобальныхъ цѣлей и рѣшеніе конкретныхъ задачъ политическаго, экономическаго и соціальнаго развитія нашей страны. Просвѣщенный консерватизмъ и просвѣщенные консерваторы — кто они? Просвѣщенный консерватизмъ есть консерватизмъ истинный. Онъ не имѣетъ ничего общаго съ «реакціонностью», «застоемъ», «охранительствомъ» и «нежеланіемъ перемѣнъ». Русскій мыслитель Николай Александровичъ Бердяевъ далъ яркую и точную характеристику его основныхъ началъ: «Консерватизмъ поддерживаетъ связь временъ, не допускаетъ окончательнаго разрыва этой связи, соединяетъ будущее съ прошлымъ. Консерватизмъ имѣетъ духовную глубину, онъ обращенъ къ истокамъ жизни, связываетъ себя съ корнями. Истинный консерватизмъ есть борьба вѣчности со временемъ, сопротивленіе нетлѣнности тлѣнію. Въ немъ живетъ энергія не сохраняющая только, но преображающая». Въ Россіи, какъ и въ Западной Европѣ, историческими предшественниками истиннаго, или просвѣщеннаго, консерватизма были свободомыслящіе аристократы-государственники. Александра Сергѣевича Пушкина князь Петръ Андреевичъ Вяземскій величалъ «либеральнымъ, или свободнымъ, консерваторомъ». Николай Васильевичъ Гоголь на страницахъ книги «Выбранныя мѣста изъ переписки съ друзьями» предстаетъ передъ нами какъ просвѣщенный россійскій консерваторъ. Къ просвѣщеннымъ консерваторамъ принадлежатъ выдающіеся представители государственной бюрократіи, пережившіе свой звѣздный часъ въ эпоху царствованія императоровъ всероссійскихъ Александра I, Николая I, Александра II, Александра III, Николая II. Всѣ они были убѣждены, что сильное государство, осуществляющее реформы во благо своего народа, является надежнымъ залогомъ для процвѣтанія Великой Россіи. Митрополитъ Филаретъ (Дроздовъ), авторъ Манифеста 1861 года, освободившаго крестьянство Россіи отъ многовѣковой крѣпостной зависимости, является яркимъ примѣромъ церковнаго дѣятеля просвещенно-консервативнаго направленія. Весомый вкладъ въ разработку теоретическихъ основъ «просвѣщеннаго консерватизма» во второй половинѣ XIX и въ первой половинѣ XX вѣка внесли русскіе мыслители К. Н. Леонтьевъ, Б. Н. Чичеринъ, П. Б. Струве, С. Л. Франкъ, И. А. Ильинъ и Н. Н. Алексѣевъ. Высокопрофессіональный образецъ успѣшной просвещенно-консервативной печати въ Россіи представляла собой въ концѣ XIX — началѣ XX вѣка газета Алексѣя Сергѣевича Суворина «Новое Время», являвшаяся, по свидѣтельству современниковъ, настоящимъ «парламентомъ мнѣній». Просвещенно-консервативныхъ взглядовъ въ политической и государственной дѣятельности придерживался величайшій реформаторъ начала XX вѣка — Петръ Аркадьевичъ Столыпинъ. Члены «Союза 17 октября», внесшіе въ 1905 году въ практику политической жизни Россіи принципъ солидарнаго осуществленія реформъ представителями государственной бюрократіи и гражданской общественности и видѣвшіе свою главную цѣль въ «мостостроительствѣ» между земскимъ самоуправленіемъ и верховной властью, являются историческимъ примѣромъ партійнаго объединенія просвѣщенныхъ консерваторовъ, сыгравшаго значительную роль въ дѣятельности Государственной думы третьяго созыва. Міровая и отечественная исторія учитъ: всѣ важнѣйшія реформы, направленныя на модернизацію, успѣшно осуществлялись только въ томъ случаѣ, если они проводились государственными, общественными и церковными дѣятелями Россіи центристской, просвѣщенно-консервативной оріентаціи. А «разруху въ странѣ и головахъ» [слова изъ «Собачьяго сердца»], принесшую и приносящую Россіи тяготы, невзгоды и испытанія, творили и творятъ проповѣдники радикальнаго прогресса и неистовые вожди либеральныхъ буржуазно-демократическихъ и пролетарскихъ революцій. Наши избиратели. Парадоксально, но на сегодняшній день въ Россіи избирателями революціонной по своей сути партіи К.П.Р.Ф. продолжаетъ оставаться огромное число лицъ, которыя въ стабильныхъ условіяхъ, какъ правило, являются главной опорой «партіи консерваторовъ». Именно за консерваторовъ въ цивилизованныхъ странахъ голосовали и голосуютъ лица съ техническимъ и естественнонаучнымъ образованіемъ — инженеры и техники, учителя и врачи. Классные спеціалисты и квалифицированные рабочіе, обладающіе собственнымъ жильемъ, небольшими накопленіями и живущіе трудомъ своихъ рукъ, также предпочитаютъ голосовать за консерваторовъ. Большинство военныхъ и сотрудниковъ силовыхъ структуръ, какъ правило, отдаютъ свои голоса консерваторамъ. Люди, предпочитающіе консерваторовъ, опираются на законъ и порядокъ; имъ свойственно чувство гордости за свою страну; они требуютъ уваженія къ своему человѣческому достоинству. Много нашихъ сторонниковъ находится и среди предпринимателей. Причемъ какъ среди представителей крупнаго, такъ и средняго и малаго бизнеса. Электоральная основа партіи россійскихъ консерваторовъ — это вся здоровая часть нашего общества, сердцевиной котораго долженъ стать зарождающійся въ Россіи средній классъ. Это слой необязательно состоятельныхъ, но добропорядочныхъ и отвѣтственныхъ, предпріимчивыхъ и законопослушныхъ гражданъ. [По количеству лицъ, носящихъ маски лѣтомъ 2020 года во время эпидеміи въ столичной подземкѣ, сознательныхъ и отвѣтственныхъ – отъ 10 – 12 до 45 % тѣхъ, кто пользуется указаннымъ видомъ транспорта. Прочія при входѣ въ вагонъ стягивали маски на подбородокъ, убирали ихъ въ карманъ, или не имѣли ихъ вовсе. Это стало одною изъ причинъ скочка заболѣвшихъ въ октябрѣ. Одна дома въ «Театрѣ на Таганкѣ» принципіально отказывалась одѣть маску въ теченіе цѣлаго часа, сорвавъ начало сеанса. Повидимому, подобныя явленія вызвали ухудшеніе эпидеміологической ситуаціи въ октябрѣ 2020 года.] Это активные члены соціальныхъ группъ, общественныхъ объединеній, творческихъ и профессіональныхъ союзовъ, коммерческихъ и некоммерческихъ организацій, которые образуютъ въ настоящемъ смыслѣ слова золотой фондъ націи и создаютъ матеріальную и духовную основу для экономическаго роста и стабильной жизнедѣятельности россійскаго гражданскаго общества и государства. Большинство нашихъ избирателей проживаетъ не столько въ центрѣ, сколько въ регіонахъ. Просвещенный консерватизмъ, въ хорошемъ смыслѣ слова, провинціаленъ. У него дѣйствительно общенаціональный, всероссійскій масштабъ. Это не просто одно изъ общественно-политическихъ движеній, поддерживаемое частью нашего народа. Просвещенный консерватизмъ — это сохраненное и представленное политической, экономической, научной и культурной элитой міровоззрѣніе многонаціональнаго россійскаго народа въ цѣломъ. Это философія «роста и стабильности». Философія консолидаціи. Философія концентраціи зрѣлыхъ и отвѣтственныхъ соціальныхъ силъ и новаторскихъ творческихъ энергій отъ периферіи къ центру. Въ движеніи просвѣщеннаго консерватизма четко выражена созидательная, объединительная тенденція. Насъ поддерживаетъ образованная, занимающаяся бизнесомъ, учащаяся молодежь, практически всѣ люди средняго возраста, образующіе костякъ производительной части населенія, а также умудренное опытомъ старшее поколеніе, задумывающееся о томъ, что оно оставляетъ въ наслѣдство своимъ дѣтямъ и внукамъ. Наши избиратели — люди здравомыслящіе. Они не довѣряютъ митинговымъ демагогамъ. Это то «огромное немногословное большинство», которое «тащитъ страну на себѣ», упорно учится и трудится, исправно платитъ налоги и не любитъ бездѣльниковъ и болтуновъ. Основныя идеи, принципы и цѣнности просвѣщеннаго консерватизма. Атмосферой и жизненной средой государственнаго и общественнаго развитія Россіи должна стать не революціонная ломка или контрреволюціонная месть, а политическая стабильность и экономическій ростъ, основой которыхъ является просвѣщенный консерватизмъ. Мы убеждены, что основа политическаго единства, экономическаго процвѣтанія, соціальнаго благополучія и культурнаго процвѣтанія Россіи лежитъ въ теоріи и практикѣ просвѣщеннаго консерватизма. И мы постараемся донести эту мысль до каждаго человѣка. Мы будемъ пропагандировать и распространять идеи и цѣнности просвѣщеннаго консерватизма среди національной элиты и въ народныхъ массахъ, среди всѣхъ слоевъ населенія, во всѣхъ регіонахъ Россіи, на всѣхъ уровняхъ государственной власти и общественнаго самоуправленія, а также среди нашихъ соотечественниковъ, проживающихъ въ ближнемъ и дальнемъ зарубежьѣ. Современный россійскій консерватизмъ — это новаціонный учетъ государственныхъ, общественныхъ и національныхъ традицій «Святой Руси» и «Великой Россіи», сложившихся въ теченіе нашей тысячелѣтней исторіи. Идеологія просвѣщеннаго консерватизма впитала въ себя: — фундаментальныя духовныя основы православія и традиціонныхъ для Россіи религій; — имперскіе нормы, принципы и механизмы государственнаго строительства; — принципы, нормы и обычаи россійскаго и международнаго публичнаго и частнаго права; — предреволюціонный опытъ россійской парламентской практики и партійнаго строительства; — традиціонныя для Россіи формы земскаго и городского самоуправленія. Просвѣщенный консерватизмъ, по сути, есть консерватизмъ конструктивный. Онъ является антитезой государственному безвластію, общественной анархіи и индивидуальному произволу. Онъ противостоитъ націоналистическому экстремизму и международному терроризму. Просвѣщенный консерватизмъ — это консерватизмъ безъ предразсудковъ. Онъ не противится личной свободѣ и не отрицаетъ соціальной справедливости, но возражаетъ противъ односторонней абсолютизаціи, которую получили эти общечеловѣческія начала въ либерализмѣ и соціалъ-демократіи. Просвѣщенный консерватизмъ есть консерватизмъ динамическій. Это политическая, экономическая и соціальная культура нашего мышленія, воспитанная на универсальныхъ этическихъ и эстетическихъ основахъ человѣческой дѣятельности: мѣрѣ, ритмѣ и тактѣ. Въ своей исторической традиціи россійскій консерватизмъ послѣдовательно включаетъ въ себя четыре составляющія: церковную, монархическую, совѣтскую и либеральную. На современномъ этапѣ въ силу политическихъ и правовыхъ причинъ онъ проявляетъ себя, преимущественно, какъ консерватизмъ либеральный, или свободный, главная задача котораго, по словамъ Петра Струве, состоитъ въ томъ, чтобы: «Освободить и освободиться, дабы возродить и возродиться на основахъ либерализма, понимаемаго какъ вѣчная правда человѣческой свободы, положенная въ основаніе реформъ Екатерины Великой, Александра I, Александра II, знаменовавшихъ гражданское устроеніе нашей Родины, и консерватизма, понимаемаго какъ великая жизненная правда охранительныхъ государственныхъ началъ и любовная преданность святымъ истокамъ и великимъ подвигамъ сыновъ Отечества нашего, уроки которыхъ намъ преподали св. Сергій Радонежскій, Дмитрій Донской, Петръ Великій, Пушкинъ и Сперанскій». Мы убѣждены, что цѣли просвѣщеннаго консерватизма достигаются только объединенными усиліями націи и личности, консолидированными дѣйствіями государства и гражданскаго общества, согласованными рѣшеніями и дѣйствіями президентской, законодательной, исполнительной и судебной властей. Идеологія и міровоззрѣніе просвѣщеннаго консерватизма базируются на опредѣленныхъ принципахъ и цѣнностныхъ установкахъ. Главные изъ нихъ: — вѣрная мѣра вездѣ и во всемъ, слѣдованіе справедливому закону и божественному порядку, заповѣданному въ ПРАВДѢ; — развитая и сбалансированная система публичнаго и частнаго ПРАВА; — симфонія духовнаго и матеріальнаго производства въ жизни націи; — укрѣпленіе вертикали власти и расширеніе горизонтали культуры и жизни гражданскаго общества; — гармоничное согласованіе внутренней и внѣшней политики и экономики; — регулируемая рыночная экономика или гибкое сочетаніе «рынка и плана»; — развитая культура правосознанія, воспитанная на привычкѣ соблюденія и уваженія всеобщихъ идеаловъ, принциповъ и нормъ континентальнаго права и особенныхъ правовыхъ обычаевъ народовъ; — лояльность къ власти, умѣніе достойно подчиняться авторитетной силѣ; — персонификація власти и предпочтеніе личной отвѣтственности передъ коллективной безотвѣтственностью; — признаніе грѣховности человѣческой природы и неразрывной связи человѣка съ окружающимъ его матеріальнымъ міромъ; — обрѣтеніе и сохраненіе собственнаго достоинства и свободы, уваженіе и признаніе чужого достоинства и свободы; — соблюденіе чести, признаніе долга, почитаніе ранга; — бережное храненіе традицій и творческое воспріятіе новацій; — любовь къ родинѣ и служеніе отечеству; — память и поминаніе предковъ, забота о потомкахъ, попеченіе о дѣтяхъ и родителяхъ; — предпочтеніе эволюціи передъ революціей, осторожность переменъ; — слѣдованіе прагматической логикѣ жизненныхъ обстоятельствъ и здравому смыслу; — любовь къ своему народу, націи и культурѣ наряду съ уваженіемъ и интересомъ къ многообразію жизни другихъ народовъ, націй и культуръ; — непріятіе радикализма, односторонности и чрезмѣрности обобщеній, недовѣріе къ уравниловкѣ и жесткому централизованному планированію. Въ просвещенномъ консерватизмѣ преимущество отдается: естественному передъ искусственнымъ, единству передъ единообразіемъ, конкретному передъ абстрактнымъ, мудрости и отвѣтственности передъ идеологическимъ прожектерствомъ и расчетливымъ политиканствомъ, вѣчности передъ временностью. Главный принципъ мышленія и дѣятельности для просвѣщеннаго консерватора совпадаетъ съ главнымъ принципомъ устойчиваго развитія — думай глобально, а дѣйствуй локально. Гибкое сочетаніе традиціонныхъ и новыхъ подходовъ при разработкѣ стратегіи и тактики развитія страны, поискъ и нахожденіе мѣры «вездѣ и во всемъ», взвѣшенный и отвѣтственный подходъ къ политическому, экономическому и правовому строительству Россіи, мудрая и осмотрительная внѣшняя политика государства, реальная забота о нуждахъ и заботахъ конкретнаго человѣка — вотъ что опредѣляетъ просвѣщенный характеръ россійскаго консерватизма, составляетъ основу его идеологической платформы, формируетъ программу его дѣйствій. Идеалы, цѣнности и интересы просвѣщеннаго консерватизма послѣдовательно раскрываются въ четырехъ базовыхъ для россійскаго общества областяхъ: Культурѣ, Націи, Личности и Государствѣ. Культура. Культъ опредѣляетъ культуру, а культура воспитываетъ націю. Она формируетъ личность, организуетъ общество и конституируетъ государство. Культура обнимаетъ собой весь міръ окружающихъ насъ вещей, свойствъ и отношеній. Въ основѣ цѣнностей и интересовъ просвѣщеннаго консерватизма лежатъ духовные идеалы. Оцѣнка личности, націи, общества и государства черезъ «духовный кристаллъ» культуры является условіемъ ихъ просвѣщенно-консервативнаго пониманія. Главными заботами для просвѣщеннаго консерватора является какъ сохраненіе жизни каждаго человѣка, такъ и продолженіе жизни всего рода человѣческаго. Физически уничтожить человѣка легко, а сохранить его духовно — трудно. Поэтому просвѣщенный консерватизмъ уделяетъ громадное вниманіе вопросамъ культуры и науки, образованія и воспитанія. Быть консерваторомъ — значитъ быть человѣкомъ: — который любитъ Бога и ближняго своего; — который помнитъ о предкахъ и заботится о потомкахъ; — который бережно относится къ окружающему міру и думаетъ о немъ какъ о живомъ существѣ; — который сохраняетъ, развиваетъ и преумножаетъ культуру, науку и образованіе. Сегодня мы столкнулись съ экспансіей ложной культуры. Съ культурой, представляемой какъ вещь и потребляемой какъ товаръ. Съ «культурнымъ ширпотребомъ», которымъ можно овладѣть при самыхъ незначительныхъ способностяхъ, безъ всякихъ интеллектуальныхъ усилій и по самой дешевой цѣнѣ. Мы должны противостоять ложной культурѣ и противопоставить ей культуру истинную. Истинной культурѣ насъ никто не научитъ. Ее нельзя пассивно «усвоить, перенять, унаслѣдовать». Къ ней можно пріобщиться только творческимъ личнымъ трудомъ. Продолжаетъ культурное преемство тотъ, кто его творчески развиваетъ, кто традицію преображаетъ въ новацію, кто преданіе разсматриваетъ какъ заданіе. Принципомъ истиннаго культурнаго развитія является «вооруженная эволюція» или эволюція, которая умѣетъ защищаться. Именно такого отношенія и подхода требуетъ отъ насъ сегодня вся міровая культура, россійская — въ особенности. Традиція. Личности, націи и государству въ Россіи необходимы стабильныя условія существованія, а стабильность — сестра традиціи. Человѣкъ съ устойчивой психикой и здравымъ разсудкомъ, какъ правило, консервативенъ. Онъ хочетъ жить и умирать такъ, какъ жили и умирали его отцы и дѣды. Консерватизмъ старъ, какъ стара человѣческая природа. Какъ и она, онъ въ конечномъ счетѣ опредѣляется традиціей, то-есть сохраненіемъ и передачей отъ поколѣнія къ поколѣнію навыковъ и умѣній, знаній и вѣрованій, цѣнностей и идеаловъ. Консервативную традицію отъ радикальной новаціи любого толка отличаетъ то, что она не раціоналистична, а мистична. Она опирается не на внѣшнюю систему логическихъ правилъ и разсудочныхъ представленій, а на внутренній духовный строй личности, психологію націи, обычаи, ритуалы и обряды племенъ и народовъ. Традиція — это волна, текущее духовно-матеріальное единство бывшихъ, настоящихъ и будущихъ поколѣній. Россійская культура съ давнихъ поръ впитала въ себя и творчески переработала многія этническія традиціи. Поэтому она предполагаетъ уважительное и бережное отношеніе ко всѣмъ вѣрованіямъ, традиціямъ и обычаямъ нашего многонаціональнаго народа. Однако — она не всеядна и не пассивна. Въ ней есть рѣшимость и воля для того, чтобы дать отпоръ сектантству и агрессіи, противостоять террору и оказать сопротивленіе злу силой. Революція какъ принципъ и способъ рѣшенія политическихъ, экономическихъ, культурныхъ и соціальныхъ проблемъ нами отвергается. Мы отрицаемъ ее не только въ прямой формѣ — какъ кровавый бунтъ и тотальное насиліе — но и въ скрытомъ видѣ — какъ ползучее государственное разложеніе, хроническую общественную болезнь и духовное обнищаніе человѣка. Пришло время сказать: революціи закончены — забудьте! Исторія. Консервативное мышленіе не только традиціонно, оно исторично. Любовь къ Отечеству воспитывается не патріотическими выкриками, а глубокимъ чувствомъ и знаніемъ родной исторіи. Въ томъ числѣ «близкой исторіи»: исторіи области, города, раіона, улицы, дома, въ которомъ мы живемъ, въ которомъ до насъ жили предки, а послѣ насъ будутъ жить потомки. Любовь къ Отечеству требуетъ отъ каждаго изъ насъ ежедневнаго ученичества, личнаго труда познанія нашей Родины. Просвѣщенный консерватизмъ — не слѣпое сохраненіе отжившаго и смертнаго. Наша цель — борьба съ распадомъ, органическій ростъ, передача смысла черезъ преемственность поколѣній. Исторія понимается нами какъ единство прошлаго, настоящаго и будущаго времени. Мы не враги прогресса, и мы не противъ развитія человѣческаго общества «впередъ и вверхъ». Просто при этомъ мы хотѣли бы отдавать себѣ отчетъ: гдѣ находится «верхъ» и что означаетъ «впередъ»? Мы убѣждены, что утвержденіе новаго не должно превращаться въ кровавый разрывъ со старымъ. Старость надо уважать. Истребленіе древнихъ святынь не должно оправдываться строительствомъ новыхъ храмовъ. «Созидай, не разрушая!» — нашъ историческій девизъ. Народы и люди, забывшіе свою исторію, обрѣчены на исчезновеніе. И не слѣдуетъ забывать, что мы осознаемъ себя русскими, а не нѣмцами, французами или англичанами прежде всего благодаря нашему прошлому. Псевдонаучные ссылки на всеобщіе законы исторіи, «логику прогресса» и «чудеса рынка» представляются намъ неубѣдительными. Мы служимъ Богу и Отечеству, а не идоламъ Теоріи и Исторіи, которымъ наши современники, лишенные вѣры, надежды и любви, вынуждены приносить кровавыя жертвы. Нашему историческому ощущенію свойственно уваженіе къ авторитету и силѣ государственной власти, стремленіе къ общественному порядку и непріятіе стихіи русскаго бунта «безсмысленнаго и безпощаднаго». И при всей любви къ простому русскому народу мы искренне благодарны все же не Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунтъ Александру Васильевичу Суворову. Преображенскіе полки Петра Великаго, государственныя реформы россійскихъ императоровъ, политическія, экономическія и правовыя новаціи Сперанскаго и Столыпина близки намъ не только сами по себѣ, но и оттого, что онѣ либерально проводились «сверху» просвѣщенными государственными бюрократами и консервативно поддерживались «снизу» земскими дѣятелями и представителями общественности. Конкретный историзмъ — важнѣйшій элементъ мышленія и міровоззрѣнія россійскаго консерватора. Нація. Нація для просвѣщенныхъ консерваторовъ — это духовно-матеріальное единство всѣхъ гражданъ Россіи, культурно-языковая общность народовъ, проживающихъ на ея территоріи. По Божьей Волѣ сложившійся въ Россіи тысячелетній союзъ многочисленныхъ народовъ и племенъ представляетъ собой уникальную русскую націю. Намъ свойственно особое сверхнаціональное, имперское сознаніе, которое опредѣляетъ россійское бытіе въ системѣ особенныхъ — евразійскихъ — координатъ. Ритмъ нашего развитія и территорія нашей отвѣтственности измѣряются континентальными масштабами. Россія-Евразія — это не Европа и не Азія, и не механическое сочетаніе послѣднихъ. Это самостоятельный культурно-историческій материкъ, органическое, національное единство, геополитическій и сакральный центръ міра. Непониманіе роли и мѣста, которое занимала, занимаетъ и призвана занимать въ мірѣ Россія по меньшей мѣрѣ опасно, а по большому счету — губительно, потому что ведетъ къ гибели православной цивилизаціи, исчезновенію русской націи и распаду россійского государства. Мы не должны и не можемъ допустить этого! Съ тѣми, кто этого не понимаетъ и не признаетъ, намъ не по пути! Родина и Отечество. Всякій нормальный человѣкъ любитъ Родину и почитаетъ Отечество. Александръ Сергѣевичъ Пушкинъ въ своемъ письмѣ къ Петру Яковлевичу Чаадаеву выразилъ это чувство просто и ясно: «Я далеко не восторгаюсь тѣмъ, что вижу вокругъ себя, но клянусь честью, что ни за что на свѣтѣ я не хотѣлъ бы перемѣнить Отечество, или имѣть другую исторію, кромѣ исторіи нашихъ предковъ, такой, какъ намъ Богъ ее далъ». Примѣчательно и то, что написалъ Пушкинъ эти слова по-французски… Просвѣщенному консерватизму чуждъ патріотизмъ квасной, который такъ же далекъ отъ патріотизма истиннаго, какъ и національное безпамятство. Истерика національной исключительности, крикливый шовинизмъ въ лучшемъ случаѣ — глупость, въ худшемъ — провокація. Не монополизируя право на патріотизмъ, мы твердо заявляемъ о равномъ непріятіи какъ чувства пролетарскаго интернаціонализма, ведущаго къ «казарменной дружбѣ народовъ», такъ и «слѣпой привязанности» къ космополитическимъ цѣнностямъ, порождающей у человѣка черствость и равнодушіе къ своей Родинѣ. Истинный просвѣщенный патріотизмъ является нормой, принципіальной мужественной позиціей, показателемъ душевнаго здоровья и зрѣлости человѣка и гражданина, для котораго любовь къ своей землѣ не означаетъ непріязни къ заграницѣ, вѣдь патріотизмъ — это общность любви, а не ненависти. Мы объединяемся вокругъ созидающаго «да», а не вокругъ разрушающаго «нѣтъ». Однако любовь человѣка къ Родинѣ не будетъ завершенной и полной безъ жертвенной преданности и служенія его Отечеству. Именно поэтому мы являемся послѣдовательными государственниками, хотя и не всякая форма государства нами одинаково поддерживается и признается. Національный вопросъ. Мы убѣждены, что національное чувство каждаго народа требуетъ къ себѣ сочувственнаго и уважительнаго отношенія. Народныхъ культуръ въ Россіи множество. Всѣ они равномощны другъ другу. Ни одна не выше и не ниже другой. Каждый народъ живетъ по-сво́ему: по-своему рождается и умираетъ, по-своему радуется и печалится, по-своему возносится и падаетъ духомъ. У каждаго народа свой инстинктъ и духъ, своя судьба, отраженная въ его національной культурѣ. Національная гордость — вѣрное и крѣпкое начало народнаго пути; горячее чувство, драгоцѣнное въ творческомъ отношеніи. Истинный геній — націоналенъ. Великая культура — неповторима. Здоровый просвѣщенный націонализмъ — націонализмъ поліэтническій и поликультурный. Это свободный, творческій, въ настоящемъ смыслѣ слова созидательный націонализмъ. Въ немъ нѣтъ комплекса инородства. Онъ не боится соперничества и поглощенія чужеродными элементами. Напротивъ, онъ способенъ впитывать и творчески перерабатывать ихъ въ себѣ. Именно такой типъ націонализма создавали въ міровой исторіи великіе имперіи съ позитивной миссіей, которыя были свойственны византійской, англосаксонской и россійской государственности. Личность. Личность является не средствомъ, а цѣлью общественнаго и государственнаго развитія. Однако, говоря о высокомъ статусѣ и выдающейся роли личности въ исторіи, мы имѣемъ въ виду именно личность, а не оторванныхъ другъ отъ друга индивидовъ, существующихъ внѣ общества и государства. Для насъ человѣческая личность — органическое единство Я, ТЫ и МЫ. Она разсматривается нами въ свѣтѣ Промысла Божьяго и черезъ призму общественныхъ отношеній. Идеологи россійскаго консерватизма, какъ свободныя творческія личности, могутъ и должны выступить сегодня въ роли общественныхъ и политическихъ лидеровъ нашей страны, а просвѣщенно-консервативное движеніе должно стать кузницей кадровъ для руководителей Націи и Государства, которые въ XXI вѣкѣ смогутъ взять на себя отвѣтственность за жизнь и судьбу нашего Отечества — Россіи. Семья. Гражданами мы становимся въ обществѣ, подданными — въ государствѣ, а людьми — въ семьѣ. Любовь къ Родинѣ и Отечеству зарождается въ насъ отъ любви къ матери и отцу. Въ семьѣ мы пріобщаемся къ родному языку, обучаемся правиламъ поведенія, осваиваемъ культуру быта. Соціальная политика россійскихъ консерваторовъ прежде всего оріентирована на разработку цѣлостной системы государственныхъ и негосударственныхъ мѣръ по поддержанію здоровья и благополучія россійской семьи. Мы убѣждены: спасемъ и сохранимъ отъ бѣдъ, невзгодъ и напастей россійскую семью — спасемъ и сохранимъ Россію и русскаго человѣка. Охрана материнства, отцовства и дѣтства — нашъ соціальный пріоритетъ. Мы надѣемся, что такая соціальная политика получитъ поддержку не только большинства гражданъ и общественныхъ организацій нашей страны, но и россійскаго общества въ цѣломъ. Признавая общегражданское равенство половъ, мы, тѣмъ не менѣе, всегда учитываемъ особенные душевныя и физическія различія мужчинъ и женщинъ. Мы будемъ поддерживать и укрѣплять въ общественной и государственной сферѣ все то, что позволяетъ женщинѣ оставаться женщиной, а мужчинѣ — мужчиной. Мы будемъ дѣлать все для того, чтобы возродить и поддержать въ современномъ мірѣ традицію большой, многодетной, цѣлостной семьи, въ которой присутствуютъ три поколѣнія: родители, дѣти и внуки. Это позволитъ избѣжать того нравственнаго ущерба и душевной боли, которые возникаютъ при воспитаніи дѣтей въ неполныхъ семьяхъ, и не только безъ матери или отца, но и безъ бабушекъ и дѣдушекъ. Наши старики должны быть не только обезпечены необходимыми средствами соціальной помощи со стороны государства, но и окружены въ своей семьѣ любовью и заботой, теплотой и уваженіемъ. Наши дѣти должны быть защищены отъ физическаго насилія, духовнаго сектантства, безпризорности, порнографіи и наркотиковъ не только государствомъ и обществомъ, но и своей семьей и въ первую очередь нами — родителями. Здоровая большая семья — гарантія развитія личности, процвѣтанія націи и укрѣпленія государства. Свобода. Главной гарантіей личной свободы и публичной независимости является братская человѣческая солидарность. Братская солидарность, взаимопомощь и служеніе общему дѣлу ограничиваютъ индивидуальный произволъ человѣка, но не противорѣчатъ его личной свободѣ. Нашъ идеалъ — соціальное братство — союзъ свободныхъ людей, равномощныхъ въ обрѣтеніи гражданскихъ правъ и несеніи гражданскихъ обязанностей. Внутренняя свобода, или ПРАВДА, — даръ Божій. Она сопряжена съ нравственной отвѣтственностью и требуетъ отъ человѣка жизни «по совѣсти». Внѣшняя свобода, или ПРАВО, — не только способность человѣка поступать такъ, какъ ему заблагоразсудится, но и публичная обязанность отвѣчать за свои поступки въ границахъ установленныхъ обществомъ и поддерживаемыхъ государствомъ обычаевъ и нормъ. Нарушеніе внутренней и внѣшней свободъ человѣка недопустимо и должно охраняться Церковью и Государствомъ. Мы тщательно оберегаемъ сокровенность и подчеркиваемъ исключительность тѣхъ областей, въ которыхъ у человѣка должна быть полная и нестесненная свобода дѣйствій. Вѣра, любовь, дружба, семья, воспитаніе дѣтей, частная собственность образуютъ «магическое кольцо свободы», куда человѣкъ воленъ допускать или не допускать окружающихъ его постороннихъ людей. Наша личная свобода не должна нарушать правъ и свободъ согражданъ, она не можетъ покушаться на крушеніе основъ конституціоннаго строя, вести къ нарушенію закона и общественнаго порядка, служить бунту, революціи и государственной измѣнѣ. Мы исходимъ изъ того, что государство и общество могутъ и должны препятствовать конкретнымъ лицамъ въ ихъ преступныхъ и противоправныхъ дѣйствіяхъ, ведущихъ къ террору и насилію, угрожающихъ жизни человѣка, общественному порядку и государственной безопасности. Гармоничное сочетаніе свободы, равноправія и братства служитъ главнымъ требованіемъ просвѣщенно-консервативнаго подхода ко всѣмъ явленіямъ современной общественной жизни, и въ особенности — къ государственному строительству. Государство. Мы — послѣдовательные государственники. Подобно націи и личности, государство базируется не только на матеріальныхъ (политическихъ и экономическихъ) измѣреніяхъ, но и несетъ въ себѣ духовный, нравственный смыслъ. Государство — это культура въ формѣ служенія Отечеству. Государство какъ государственность и нація — есть духовное единство народовъ и гражданъ, сознающихъ и признающихъ братскую солидарность, охраняющихъ и поддерживающихъ ее любовью и жертвеннымъ служеніемъ. Государство какъ государственный аппаратъ — есть волевая сила, которая можетъ и должна регламентировать дѣйствія гражданъ и неправительственныхъ организацій, устранять общественный и индивидуальный произволъ, бороться съ терроризмомъ и препятствовать развитію національной розни. Государство можетъ и должно дѣлать это постольку, поскольку дѣлаетъ это во благо каждаго конкретнаго человѣка и всего общества въ цѣломъ. Совершая насиліе, которое воспринимается и оцѣнивается личностью и націей какъ справедливое дѣйствіе по пресеченію всяческой неправды, государство проявляетъ не только свое внѣшнее политическое и правое могущество, но и раскрываетъ свой внутренній, правдивый смыслъ. Поэтому мы будемъ всѣми силами отстаивать государственные интересы и настаивать на необходимости государственнаго регулированія общественной дѣятельности тогда, когда это необходимо для общественнаго согласія и политической стабильности, для примиренія различныхъ интересовъ соціальныхъ классовъ, группъ и личностей. Государство реализуетъ себя какъ система управленія съ помощью вертикальныхъ связей, но оно не можетъ и не должно замѣнить связей гражданскихъ, сѣтевыхъ, горизонтальныхъ — между неправительственными организаціями, партіями, обществами, союзами, предпріятіями, университетами, городами. Бюрократизація соціальнаго управленія и огосударствленіе гражданскихъ и общественныхъ отношеній, идущія рука объ руку съ «диктатурой денегъ», «чрезвычайщиной» и произволомъ регіональныхъ временщиковъ, отрицаются нами, поскольку являются разрушительными какъ для традиціонной жизни россійской общины, такъ и для творческой иниціативы частнаго собственника, хозяина. Мы также выступаемъ за четкое разграниченіе полномочій и сферъ отвѣтственности центра и регіоновъ. Болѣе половины налоговыхъ средствъ можетъ и должно поступать въ мѣстные бюджеты, оставаться на уровнѣ города, поселка, раіона и направляться на рѣшеніе реальныхъ проблемъ конкретныхъ людей. Справедливое раздѣленіе полномочій и сферъ управленія, правъ и обязанностей, доходовъ и расходовъ повлечетъ за собой и персональную ответствѣнность руководителей всѣхъ уровней передъ закономъ, страной и народомъ. Въ широкой автономіи мѣстнаго самоуправленія мы видимъ не ослабленіе власти, а новый способъ ея эффективной организаціи въ системѣ общественно-государственныхъ координатъ. Въ этомъ проявляется единство народа и власти, единство, опирающееся на мѣстныя традиціи, соединенныя съ глобальными новаціями. Мы убѣждены, что участіе каждаго гражданина и всего гражданскаго общества въ государственномъ строительствѣ, жизненно необходимо. Безъ него въ современномъ мірѣ просто нельзя жить. Однако государственное и гражданское соучастіе должно быть полноцѣннымъ, а не вырождаться въ произволъ бюрократіи или въ диссидентскій протестъ, подрывающіе авторитетъ, силу и мощь государственной власти. Основное заданіе современной Россіи состоитъ въ томъ, чтобы найти и сохранить такую форму государства, «при которой духъ гражданской корпораціи насытилъ бы форму государственнаго учрежденія». Такой формой государства является гарантійное государство или государство съ положительной миссіей. Гарантійное государство обезпечиваетъ проведеніе въ жизнь стабилизирующей соціально политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она положительно воспринимается государствомъ, гражданскимъ обществомъ и частными лицами, придерживающимися различныхъ политическихъ взглядовъ и убѣжденій. Это въ настоящемъ и полномъ смыслѣ слова общенаціональная соціально-политическая программа. Ея главная цѣль состоитъ въ утвержденіи національнаго идеала — единства ПРАВА и ПРАВДЫ какъ основы политической мощи, экономическаго процвѣтанія Россіи и роста личнаго благополучія россійскихъ гражданъ. Ея главныя задачи заключаются въ реализаціи идей: — симфоніи государства и гражданского общества; — союза личности, націи и государства; — гармоніи труда, земли и капитала; — равномощности «правъ и свободъ народовъ» и «правъ и свободъ человѣка». Правовое выраженіе и юридическое оформленіе идея гарантійнаго государства должна найти въ Основномъ Законѣ государства — Конституціи Россіи. Принципіальное отличіе новой Конституціи Россіи отъ нынѣ дѣйствующей состоитъ въ томъ, что она должна быть основана не только на Деклараціи правъ человѣка, но и на Деклараціи правъ народовъ. Гарантійное государство призвано защищать и права гражданъ, и права народовъ. При этомъ надо понимать, что права эти повиснутъ въ воздухѣ, если не будутъ гарантированы четко сформулированными обязанностями государственнаго цѣлаго. Въ XXI вѣкѣ гарантійное государство призвано принять на себя конституціонную отвѣтственность по консолидаціи внутренней и внѣшней политики государства и гражданскаго общества на всѣхъ уровняхъ и во всѣхъ сферахъ россійскаго бытія. Гарантійное государство — это новый государственно-общественный типъ организаціи власти. Въ немъ государственный аппаратъ, гражданское общество и граждане дѣйствуютъ солидарно съ цѣлью достиженія единыхъ общенаціональныхъ цѣлей. Государство, гражданское общество и личность несутъ при этомъ въ гарантійномъ государствѣ субсидіарную отвѣтственность. Гарантійное государство принимаетъ на себя передъ своими гражданами слѣдующія обязанности: 1. Гарантійное государство обязано обезпечить государственный суверенитетъ страны, заповѣданной Богомъ и завоеванной подвигами предковъ, возродить единое политическое, экономическое, правовое и культурное пространство исторической Россіи и сохранить русскій языкъ какъ языкъ межнаціональнаго общенія на евразійскомъ континентѣ. 2. Гарантійное государство обязано при опредѣленіи формы правленія, формы государственнаго устройства и политическаго режима, а также при разработкѣ долгосрочной и среднесрочной стратегіи развитія страны исходить изъ традиціоннаго для Россіи культурно-историческаго типа цивилизаціи. 3. Гарантійное государство какъ верховная президентская власть — обязано разрабатывать и проводить въ жизнь единую общенаціональную политику Россіи, основанную на традиціонныхъ для нея идеалахъ и цѣнностяхъ и преслѣдующую новаціонные интересы россійскаго государства, гражданскаго общества и личности. 4. Гарантійное государство обязано при рѣшеніи любыхъ внутреннихъ и внѣшнихъ проблемъ исходить изъ обезпеченія націіональной безопасности Россіи и защиты интересовъ россійскихъ гражданъ, и только изъ нихъ. 5. Гарантійное государство обязано разработать и принять такую систему ПРАВА, которая, регламентируя содержаніе и форму политической и экономической дѣятельности государства, гражданскаго общества и личности, обезпечивая законность и правопорядокъ въ странѣ, исходитъ изъ того, что россійское право есть особенная часть семьи континентальнаго права и въ качествѣ таковой принимается россійскимъ правосознаніемъ какъ строгая, но справедливая ПРАВДА. 6. Гарантійное государство обязано создать политическія и правовыя условія для интенсивнаго роста россійской экономики и обезпечить глобальное лидерство Россіи въ четырехъ сферахъ: землѣ, водѣ, воздухѣ и космосѣ. 7. Гарантійное государство обязано построить такую систему государственнаго контроля и управленія, которая будетъ способствовать организаціи производства и потребленія товаровъ и услугъ, позволяющихъ на порядокъ поднять уровень жизни, въ десятки разъ увеличить доходы россійскихъ гражданъ и заставить ихъ забыть о томъ, что такое матеріальная нужда и бѣдность. 8. Гарантійное государство обязано предпринять всѣ необходимыя мѣры для того, чтобы разъ и навсегда искоренить изъ нашей жизни такія понятія какъ терроризмъ, коррупція и организованная преступность. 9. Гарантійное государство обязано, въ конечномъ счетѣ, разсматривать матеріальное производство какъ средство для производства духовнаго, которое является для него цѣлью. Внутренняя политика страны должна предусматривать механизмы для реализаціи пріоритетнаго развитія духовнаго производства, въ первую очередь: науки, культуры и образованія. 10. Гарантійное государство обязано разработать и реализовать такую національную политику, которая воплощала бы въ себѣ идею возрожденія личнаго и гражданскаго достоинства русскаго человѣка и народа, традиціонно составляющаго въ Россіи абсолютное большинство, но въ то же время не ущемляла правъ и свободъ другихъ народовъ Россійской Федераціи. Гарантійное государство — это государство Общаго дѣла и Общаго дѣланія. Мы вѣримъ, что ему принадлежитъ будущее. Политика. Обезпечить жизнь и дѣятельность гарантійнаго государства можетъ только новая политика. Политика — это воля къ власти. Это искусство брать, удерживать и главное передавать власть. Это способность и умѣніе политическаго движенія и партіи готовить и выдвигать лидера, способнаго стать не только главой государства, но и лидеромъ націи. Просвѣщенный консерватизмъ опровергаетъ расхожее мнѣніе о томъ, что политика — грязное дѣло плутовъ и казнокрадовъ. Мы считаемъ, что политикой могутъ и должны заниматься лучшіе люди страны, честные, порядочные и образованные граждане, ставящіе интересы общества и государства выше личной выгоды и корысти. Намъ какъ воздухъ необходима политическая гвардія, главнымъ смысломъ существованія которой является любовь къ своей Родинѣ и служеніе своему Отечеству. Слѣдуетъ изгнать изъ современной россійской политики карьеристовъ и проходимцевъ, закрыть въ нее доступъ демагогамъ и аферистамъ, искоренить изъ нея преступниковъ и коррупціонеровъ. ПРАВО и ПРАВДА — вотъ лейтмотивъ дѣятельности для настоящаго россійскаго политика. Тщательный качественный отборъ политическихъ кадровъ, выдвиженіе яркихъ лидеровъ, формированіе новой политической элиты и объединеніе вокругъ нея всѣхъ честныхъ и порядочныхъ людей нашей страны — вотъ главныя организаціонно-политическія задачи нашего движенія. Мы осознаемъ важность и значимость общественнаго контроля за политической, экономической и правовой дѣятельностью въ странѣ. Мы привѣтствуемъ учрежденіе новаго общественнаго органа — Общественной палаты, призванной стать «высшимъ экспертнымъ совѣтомъ страны», постоянно дѣйствующей народной трибуной для лидеровъ гражданскаго общества. Мы считаемъ, что губернаторы и мэры городовъ федеральнаго значенія должны выдвигаться на должность и освобождаться отъ должности президентомъ страны. Мы убѣждены, что грязныя политическія технологіи — «черный и сѣрый піаръ», подкупъ и давленіе властныхъ и олигархическихъ группировокъ на избирателей — должны окончательно и безповоротно уйти въ прошлое. Выборы въ органы власти по всей странѣ должны стать прозрачными, честными и справедливыми. Всенародный референдумъ долженъ вновь обрѣсти прямую конституціонную силу. Однако политика не заканчивается побѣдой на выборахъ, а ея главная задача заключается не только въ томъ, чтобы обезпечить себѣ конституціонное большинство въ Государственной думѣ. Политика — это трудная, ежедневная, непрерывная работа, направленная на возрожденіе государственной мощи, достиженіе общественнаго согласія и роста благосостоянія гражданъ Россіи. Чтобы добиться новаго качества политической и правовой работы въ странѣ, слѣдуетъ не только укрѣплять внутрипартійную дисциплину, но и стремиться къ сокращенію общаго числа политическихъ партій. Карликовыя, игрушечныя, карманныя партіи, не представляющія никого и ничего, какъ и партіи, утратившія поддержку своихъ избирателей, должны уйти съ арены политической борьбы. Въ будущемъ въ Россіи должны остаться три политическія партіи, могущія реально бороться за власть: консервативная, либеральная и соціалистическая. Мы считаемъ, что всѣ политики, работающіе въ органахъ законодательной власти должны нести не только партійную, но юридическую (гражданскую и уголовную) отвѣтственность. То же самое касается и государственныхъ служащихъ, работающихъ въ органахъ власти судебной и исполнительной. Политическіе и экономическіе преступники должны выявляться прокуратурой и Счетной палатой, строго и справедливо наказываться россійскимъ судомъ внѣ зависимости отъ должности и положенія, которые они занимали или занимаютъ. Предатель и воръ долженъ сидѣть въ тюрьмѣ, кѣмъ бы онъ ни былъ! Законность и Порядокъ должны стать въ Россіи не только возможностью, но и дѣйствительностью. Для этого они должны быть подкрѣплены политической волей лидера страны. Лидера, способнаго брать на себя отвѣтственность, дѣйствовать быстро, точно и рѣшительно въ тѣхъ случаяхъ, когда это необходимо для обезпеченія національной безопасности или спасенія жизни россійскихъ гражданъ. Внѣшняя политика Россіи должна стать логическимъ продолженіемъ ея внутренней политики въ глобальномъ масштабѣ. Россійскимъ государственнымъ дѣятелямъ и дипломатамъ пора начать мыслить не масштабами раіона, города, области или страны, а материками и континентами. Геополитика въ Россіи должна получить пріоритетъ надъ политикой, геоэкономика надъ экономикой, а геокультура надъ культурой. Довольно смотрѣть на себя и міръ, стоя на колѣняхъ. Пришла пора вернуть достоинство, обрѣсти увѣренность, встать на ноги — и спокойно, съ ровнымъ дыханіемъ отстаивать собственные національные интересы. Мы вновь должны стать едиными и сильными, а Россія — Великой. Въ этомъ былъ, есть и будетъ главный смыслъ россійской политики. Армія. Особенная роль въ жизни нашего народа принадлежала и принадлежитъ арміи. Будучи носительницей волевой силы и нравственной мощи государства, армія призвана обезпечить обороноспособность страны и безопасность ея гражданъ. Какъ воплощеніе института единоначалія, армія должна быть построена іерархически и проникнута воинской дисциплиной. Храбрость, отвага, личное мужество съ давнихъ временъ были главными качествами русскаго воина, чтившаго славную традицію доблестнаго служенія Родинѣ и Отечеству. Однако за перестроечное десятилѣтіе военная профессія усиліями псевдодемократовъ стала считаться въ обществѣ чуть ли не презрѣнной, а солдаты и офицеры заняли въ обществѣ положеніе изгоевъ и паріевъ. Съ этимъ пора кончать! Армія — это культура въ формѣ службы Отечеству. Офицерскій корпусъ, въ первую очередь гвардія, должны получить отъ Церкви и Государства духовную и матеріальную поддержку. Военная профессія должна вновь стать престижной и желанной, а званіе солдата, защитника Отечества — гордымъ и высокимъ. Армія должна получить все, что нужно для эффективной обороны страны, будь это обычное или высокоточное оружіе, новѣйшее стратегическое вооруженіе или все то, что необходимо для информаціонныхъ и сѣтевыхъ войнъ. Для насъ смыслъ реформированія арміи состоитъ не только въ переводѣ ея на контрактную основу, но и въ возрожденіи высокаго воинскаго духа ея частей и подраздѣленій, который испоконъ вѣка позволялъ ей побѣждать на поляхъ сраженій многочисленныхъ и сильныхъ враговъ. Мы убѣждены, что важнѣйшей государственной и общественной задачей является военно-патріотическое воспитаніе молодыхъ россіянъ, будущихъ защитниковъ Родины и Отечества. Армія должна превращать нашихъ юношей въ настоящихъ мужчинъ, способныхъ защитить себя, свою семью и Отечество. Она должна научить молодого человѣка достойно подчиняться и отвѣтственно руководить. Она должна воспитать въ немъ чувство долга и чести, стать для него школой мужества, отваги и личной отвѣтственности. Съ такой арміей — мы будемъ непобѣдимы! Власть. Власть есть свободно принимаемая и добровольно поддерживаемая народомъ сила, основанная на нравственномъ авторитетѣ и представленная въ избранной личности. Слабая власть — не власть, а самообманъ и обманъ. Власть, не вызывающая уваженія, — не власть. Власть соціально безсильная — источникъ бѣдствій и разрушенія. Россія — государство великое и огромное; передъ ней всегда стояли, стоятъ и будутъ стоять грандіозныя цѣли и долговременныя задачи. Измѣнить все быстро, получить все сразу въ Россіи хотѣли и хотятъ давно, еще со временъ Петра Великаго. Реформы и войны вѣками тѣснили одна другую. За ними шли бунты и революціи. Многое было достигнуто и освоено, но мало удержано и сохранено. А въ итогѣ… все что-то не получалось. И не получится! Надо, наконецъ, понять и разъ и навсегда усвоить, что Россія — континентальная Имперія, а не національное государство. У Россіи другой масштабъ, другая мѣра, другой темпъ и ритмъ бытія. Намъ нельзя торопиться. Воля и вѣра, знаніе и сила, мудрость и терпѣніе — вотъ вѣрный рецептъ для любой россійской власти, а тѣмъ болѣе для власти, занимающейся реформами. Мы убѣждены — тотъ, кто ратовалъ и ратуетъ въ Россіи за скорыя реформы, тотъ не понимаетъ природы россійской государственности и подрываетъ корневое бытіе націи, личности и государства. Россійская государственная власть должна быть мудрой, сильной и терпѣливой, или ее не будетъ вовсе. А чтобы быть мудрой, сильной и терпѣливой, власть въ Россіи должна стать единой властью государства, гражданскаго общества и личности. Эффективность россійской власти опредѣляется въ глазахъ гражданъ не столько объемомъ контролируемой ею собственности, сколько дѣйственностью, сбалансированностью и результативностью государственныхъ и гражданскихъ реформъ, а также созданіемъ политическихъ, экономическихъ и правовыхъ механизмовъ, обезпечивающихъ реализацію консолидированныхъ интересовъ личности, гражданскаго общества и государства въ нашей странѣ. Вспомнимъ слова Ивана Александровича Ильина: «Россіи нужна власть сильная, но дифференцированная. Сильная, но выдержанно-правовая. Сильная, но не просто бюрократическая. Сильная, но децентрализованная. Воински закрѣпленная, но лишь въ видѣ последняго аргумента. Полицейски огражденная, но не преувеличивающая компетенцію полиціи». Мы считаемъ, что верховную власть въ Россіи слѣдуетъ мыслить какъ единую и единственную, правовую и правдивую власть. Прототипъ такой власти исторически намъ близокъ и понятенъ. Въ настоящее время онъ конституціонно закрѣпленъ и представленъ въ должности Президента Россіи. Верховная власть всегда имѣла въ Россіи исключительное значеніе. У насъ отъ главы Верховной власти, отъ его личныхъ нравственныхъ качествъ зависѣло многое, если не все. Слова Константина Петровича Побѣдоносцева, сказанныя наслѣднику россійскаго престола въ 1876 году, и сегодня могутъ быть спокойно обращены къ Президенту Россійской Федераціи: «Вся тайна русскаго порядка и преуспѣянія — наверху, въ лицѣ верховной власти. Тамъ, гдѣ вы себя распустите, тамъ распустится и вся земля. Вашъ трудъ всѣхъ подвигнетъ на дѣло, ваше послабленіе и роскошь зальютъ всю землю послабленіемъ и роскошью. Вотъ что значитъ тотъ союзъ съ землею, въ которой вы родились, и та власть, которая вамъ суждена отъ Бога». Наряду съ верховной президентской властью, въ Россіи существуетъ власть высшая, управляющая. Она конституціонно раздѣлена на три вѣтви: законодательную, судебную и исполнительную. Говоря о верховной и высшей власти, мы должны различать три понятія: сила, власть, авторитетъ. Но одного различенія недостаточно. Не менѣе важнымъ для насъ является ихъ объединеніе, выраженное въ словосочетаніи: «авторитетная сила власти». На практикѣ это означаетъ: — во-первыхъ, безусловное признаніе превосходства верховной, руководящей власти со стороны всѣхъ, кто ей подчиняется, причемъ подчиняется добровольно, безъ принужденія, а не отъ безысходности или корысти ради; — во-вторыхъ, четкое пониманіе того, что высшая государственная власть, власть управительная (законодательная, исполнительная и судебная) дѣйствуетъ строго въ своей сферѣ, въ рамкахъ установленныхъ Конституціей полномочій, согласовывая всѣ принципіальныя рѣшенія федеральнаго, регіональнаго и мѣстнаго уровня съ гражданской общественностью. Мы убѣждены, что авторитетной и сильной государственной властью въ современной Россіи можетъ быть только «родная и близкая для насъ власть». Та власть, въ которую мы повѣримъ, которая сумѣетъ объединить насъ вокругъ созидающаго въ любви «да», а не вокругъ разобщающаго въ борьбѣ и ненависти «нѣтъ». Та власть, которая дастъ намъ почувствовать страну «своей», а народъ — «нашимъ». Это внутреннее свободное соединеніе личности съ націей, гражданина съ обществомъ, подданнаго съ государствомъ въ конечномъ счетѣ нелогично. Оно идетъ не отъ ума, а отъ сердца. И достигается не административнымъ принужденіемъ, а гражданскимъ и церковнымъ послушаніемъ, слѣдованіемъ правиламъ поведенія, содержащимся въ нормахъ ПРАВА и заповѣдяхъ ПРАВДЫ. Торжество закона и порядка въ странѣ опирается на наличіе у гражданъ развито́го правосознанія, духовныхъ идеаловъ, нравственныхъ цѣнностей и моральныхъ нормъ, раздѣляемыхъ личностью, гражданскимъ обществомъ и государствомъ. Въ свою очередь «авторитетная сила власти», дѣйствующая въ условіяхъ «развито́го правосознанія», придаетъ легитимность публичному государственному строю и гарантируетъ строй гражданскій, частноправовой. Ограниченіе свободы человѣка властью возможно. Но возможно тогда и только тогда, когда это ограниченіе принимается имъ добровольно, свободно и довѣрительно. Русскій человѣкъ подчиняется другому человѣку, міру и государству не самимъ по себѣ, а изъ чувства любви къ Богу, Родинѣ и Отечеству. Важно понять: власть — это проблема не только для того, кто подчиняется, но и для того, кто подчиняетъ. Именно для послѣднихъ она — тяжкая ноша и громадная отвѣтственность. Объ этомъ напоминаютъ слова, обращенныя въ 1879 году К. П. Побѣдоносцевымъ къ представителямъ государственной власти «всѣхъ временъ и народовъ»: «Если бы вы понимали, что́ значитъ быть государственнымъ человѣкомъ, вы никогда бы не приняли на себя этого страшнаго званія: оно вездѣ страшно, а особенно у насъ въ Россіи. Вѣдь это значитъ: не утѣшаться своимъ величіемъ, не веселиться удобствами, а приносить себя въ жертву тому дѣлу, которому служишь, отдать себя работѣ, которая сжигаетъ человѣка, отдавать каждый часъ свой, съ утра и до ночи быть въ живомъ общеніи съ живыми людьми, а не съ бумагами только». Государственная власть — это личная жертва, приносимая на алтарь Отечества! Власть, авторитетъ и сила государства жизненны и необходимы, когда принимаются его гражданами въ порядкѣ внутренняго добровольнаго признанія, уваженія, довѣрія. Это начало свободной лояльности, преданности на совѣсть, добровольнаго содѣйствія, сердечнаго законопослушанія есть крѣпчайшій цементъ всякаго государства, источникъ созидательной силы государственной власти. Свободная лояльность гражданина какъ существеннѣйшая черта просвѣщеннаго консерватизма закладываетъ основу для становленія культуры россійскаго правосознанія. На протяженіи всей своей исторіи Россія гибла и распадалась, какъ только обнаруживался недостатокъ свободной лояльности. Она распадалась отъ «кривизны и воровства», а спасалась свободной и жертвенной аккумуляціей прямыхъ душъ. Потому все то, что подрываетъ свободную лояльность, должно устраняться изъ жизни государства и гражданскаго общества, а все то, что усиливаетъ ее, должно въ нихъ утверждаться и культивироваться. Такъ было въ Россіи раньше, такъ будетъ въ ней и впредь. Информація и коммуникація. Информація и коммуникація — это капилляры власти. Созданіе атмосферы власти, ея режиссура, производство и распространеніе виртуальныхъ миѳовъ, образовъ, типовъ и моделей поведенія человѣка въ обществѣ черезъ С.М.И. и ИНТЕРНЕТЪ обезпечиваютъ идентичность націи, личности и государства. Въ современномъ мірѣ благодаря стремительному росту информаціонныхъ технологій, созданію глобальной коммуникаціонной сѣти, распространенію спутниковой и мобильной телефонной связи роль и значеніе идеологіи и пропаганды не уменьшается, а возрастаетъ; однако они становятся качественно иными. Приходитъ время новыхъ идеологій. Сѣть свободнаго информаціоннаго и коммуникаціоннаго общенія покрываетъ собой сегодня весь міръ. Отъ того, каковы форма и содержаніе этого общенія, на какомъ языкѣ, въ пространствѣ и времени какой культуры оно будетъ вестись, зависитъ жизнь и судьба людей и народовъ въ современномъ мірѣ. Мы считаемъ, что виртуальное общеніе, массовая коммуникація и информаціонный обменъ можетъ и долженъ происходить на двухъ уровняхъ: — на первомъ, регіональномъ, уровнѣ общеніе должно носить поликультурный характеръ и быть многоязычнымъ; — на второмъ, глобальномъ, уровнѣ, оставаясь многополярнымъ, общеніе въ ИНТЕРНЕТѢ должны вестись на русскомъ и англійскомъ языкахъ. Для того чтобы это произошло, Россіи необходимо духовно и матеріально возродиться. Намъ надо преодолѣть психологію аутсайдеровъ [=отстающихъ]. Перестать радоваться открытію у насъ иностранныхъ заводовъ по сборкѣ автомобилей, аудіо- и видеоаппаратуры и другихъ промышленныхъ товаровъ. Хватитъ осваивать зады индустріальнаго міра. Пора слѣзть съ сырьевой иглы, прекратить тупо торговать невосполнимыми природными ресурсами. Необходимо возродить сознаніе и бытіе великой континентальной державы. Начать жить въ глобальномъ мірѣ по законамъ постиндустріальнаго — информаціоннаго общества. Хватитъ проѣдать національное достояніе! Довольно жить взаймы! Намъ надо развивать высокіе технологіи и продвигать россійскую культуру, науку, технику и образованіе въ новыхъ перспективныхъ областяхъ. Намъ необходимъ новый креативный классъ-лидеръ. Пора снова стать первыми — творцами и первооткрывателями. Мы не нація торгашей, мы нація героевъ! Въ этомъ — главное условіе экономическаго роста, гарантія внутриполитической стабильности и источникъ внѣшнеполитическаго могущества. Собственность и финансы. Собственность порождаетъ власть, а власть гарантируетъ собственность. Мы противъ абсолютизаціи любой формы собственности. Мы считаемъ, что собственность въ любой формѣ должна служить человѣку, обществу и государству. Въ Россіи въ сферѣ собственности существовалъ и долженъ существовать исторически обусловленный балансъ въ отношеніи между ея формами. Частная собственность должна сосуществовать наряду съ государственной, общественной и иными формами собственности. Равно съ другими она должна обезпечиваться правомъ и гарантироваться государствомъ. Государственная собственность традиціонна для Россіи. На протяженіи столѣтій она была политической и экономической основой стабильности страны. Вотчинное землевладѣніе крѣпко связало между собой собственность и власть. Дворяне получали земли во владѣніе, пользованіе и распоряженіе, служа Царю и Отечеству. При Петрѣ Великомъ государство строило заводы и передавало ихъ частнымъ компаніямъ. Масштабное желѣзнодорожное строительство въ XIX вѣкѣ велось на государственныя субсидіи и подъ государственныя гарантіи. Частная собственность также не новость для Россіи. Мы считаемъ ее эффективнымъ и необходимымъ элементомъ хозяйствованія. Роль частной собственности въ государственномъ строительствѣ и общественномъ обустройствѣ значительна и велика. Частная собственность создаетъ и закрѣпляетъ творческую власть человѣка надъ вещами и орудіями. Она учитъ человѣка любить трудъ и землю, беречь очагъ и Родину. Она единитъ семью. Она выражаетъ и закрѣпляетъ ту осѣдлость, безъ которой невозможна культура. Основой нынѣшней частной собственности, возникшей въ результатѣ приватизаціи, во многомъ являются производственныя, добывающія и энергетическія мощности, созданныя въ совѣтское время при государственной плановой экономикѣ. Передавъ вчера государственную собственность въ частныя руки, мы сегодня должны найти вѣрный путь для ея общественнаго признанія и легитимаціи. Это не просто сделать. Заклинаніями о священности частной собственности и недопустимости ея передѣла дѣлу не поможешь. Современный цивилизованный путь къ легитимаціи частной собственности лежитъ черезъ демонстрацію ея общественной эффективности и соціальной отвѣтственности, что должно выразиться въ подъемѣ экономики страны, улучшеніи жизни народа, увеличеніи благосостоянія каждой россійской семьи. Частная собственность должна не только увеличивать доходы физическихъ и юридическихъ лицъ, но и улучшать благосостояніе россійскаго народа. Частная собственность должна послужить Родинѣ и Отечеству. Мы считаемъ, что ни отстаиваемая либералами повальная приватизація государственной собственности, ни чаемая коммунистами ея всеобщая націонализація на современномъ этапѣ не являются эффективными. Это политическіе крайности, время для которыхъ въ Россіи ушло. Съ точки зрѣнія реальностей россійскаго рынка, а также экономической выгоды для государства, общества и личности, сегодня болѣе прогрессивной формой является не приватизація или націонализація, а аренда государственной, общественной и частной собственности на тотъ или иной срокъ съ выплатой собственнику срочныхъ договорныхъ арендныхъ платежей. Мы принципіально противъ однобокой оцѣнки собственности въ монетаристскомъ свѣтѣ, въ свѣтѣ всевластія денегъ и плутократіи. Частная собственность разсматривается нами не какъ срочный индивидуальный произволъ, а какъ связанная долголѣтнимъ преемствомъ родовая семейная традиція. Изъ міра собственности мы выдѣляемъ прежде всего недвижимость — домъ какъ мѣсто обитанія семьи и земельную собственность, передаваемую изъ поколѣнія въ поколѣніе. ЗЕМЛЯ не можетъ и не должна быть обычнымъ товаромъ. ЗЕМЛЯ — «товаръ особенный», поскольку она является наряду съ ТРУДОМЪ и КАПИТАЛОМЪ основнымъ факторомъ матеріальнаго производства (причемъ невосполнимымъ). А въ духовномъ смыслѣ ЗЕМЛЯ всегда была, есть и будетъ для насъ «матерью, которой не торгуютъ». Поэтому земельный рынокъ вообще и рынокъ земель сельскохозяйственнаго назначенія въ особенности долженъ четко и строго регулироваться Конституціей и Земельнымъ кодексомъ. Мы выступаемъ за широкую поддержку жилищнаго строительства въ центрѣ и главное — въ провинціи. Федеральная цѣлевая программа поддержки семейнаго жилищнаго строительства могла бы стать мощнымъ моторомъ для целаго ряда отраслей экономики, а собственный домъ съ земельнымъ участкомъ — матеріальной основой крѣпкой семьи, гарантіей психическаго здоровья и благополучія личности, націи и государства. Экономика и финансы. Экономика и, въ особенности финансы, не должны абсолютизироваться и являться самоцѣлью. Они должны быть средствомъ для эффективнаго роста производства и устойчиваго развитія человѣческой личности. Мы выступаемъ за экономику съ «человѣческимъ лицомъ». Намъ необходимъ не скачкообразный, а динамичный экономическій ростъ. Намъ слѣдуетъ отучить себя говорить о нашей экономикѣ на языкѣ «взлетовъ и паденій». Хватитъ ждать очередного финансово-экономическаго чуда. Пора заниматься реальнымъ производствомъ, каждодневнымъ трудомъ, рутинной работой. Возстанавливать то, что было разрушено, возвращать то, что было разграблено, возсоздавать то, что было утрачено. И найти, наконецъ, органичное для нашей экономики сочетаніе «рынка» и «плана», которое можетъ и должно быть опредѣлено и установлено темъ государствомъ, въ которомъ экономика существуетъ для человѣка, а не человѣкъ для экономики. Мы убѣждены — рыночныя преобразованія централизованной экономики были необходимы. И ихъ слѣдуетъ продолжать. Но продолжать въ новыхъ условіяхъ и съ минимальными соціальными издержками. И добиться этого можно. Но только въ томъ случаѣ, если векторъ модернизаціи экономики не будетъ сводиться, какъ въ началѣ 90-хъ годовъ XX вѣка, исключительно къ приватизаціи государственной собственности и оріентироваться только на прибыль и ростъ потребленія. Экономическія преобразованія въ Россіи въ XXI вѣкѣ должны обрѣсти цѣлостный, системный характеръ. Что это значитъ? Во-первыхъ, модернизація не должна подмѣняться вестернизаціей. Мы — не Гондурасъ. Во-вторыхъ, модернизація должна способствовать организаціи въ Россіи такой системы производства, распредѣленія, потребленія и товаровъ и услугъ, которая органично и гибко сочетала бы въ себѣ «планъ» и «рынокъ». И въ-третьихъ, для того, чтобы избѣжать чрезмѣрнаго имущественнаго и соціальнаго разслоенія общества, модернизація должна проводиться съ опорой на традиціонныя цѣнности и историческія формы россійскаго хозяйствованія, съ учетомъ наличнаго уровня политическаго, экономическаго, научнаго и культурнаго сознанія нашихъ гражданъ. Для того чтобы реформы въ конечномъ счетѣ были поняты и приняты народомъ, на первомъ этапѣ онѣ должны быть по крайней мѣрѣ ясны и понятны ему. Погрузившись въ стихію рынка, намъ слѣдуетъ серьезно задуматься не столько о стимулированіи количественнаго роста производства и потребленія товаровъ и услугъ, сколько объ ихъ качественной и экологической составляющихъ, а также о формированіи реальной, здоровой человѣческой мѣры ихъ производства и потребленія. Въ связи съ этимъ государству и гражданскому обществу слѣдуетъ со всей отвѣтственностью подойти къ законодательному регулированію пропаганды образцовъ поведенія и роста потребленія, которые усиленно навязываются людямъ рекламой въ средствахъ массовой информаціи. Призывъ къ потребленію безъ границъ, дополненный лозунгомъ «Забудь про все — и развлекайся!» разрушительны и порочны. Они ведутъ человѣка и человѣчество въ тупикъ деградаціи и самоуничтоженія. Мы не одни живемъ на планетѣ. Насъ окружаетъ огромный, живой и во многомъ зависящій отъ насъ міръ. Его надо сберечь и сохранить. Поэтому наше экономическое мышленіе и экономическая практика должны стать не только эффективными, но и экологичными. Главное — найти устойчивый соціальный, политическій, правовой и культурный ритмъ и темпъ для динамичнаго экономическаго развитія страны. Это позволитъ рѣшить не только наши внутреннія экономическія проблемы, но и укрѣпитъ наши конкурентныя позиціи на международныхъ рынкахъ. Мы убѣждены, что: — опредѣленіе точной мѣры соотношенія ТРУДА, ЗЕМЛИ и КАПИТАЛА; — укрѣпленіе правовыхъ основъ малаго, средняго и крупнаго предпринимательства; — установленіе конструктивнаго діалога между властью и бизнесомъ; — созданіе благопріятной среды для реальной конкуренціи, твердыя государственныя и гражданскія гарантіи для свободы предпринимательской дѣятельности; — формированіе чувства соціальной отвѣтственности у предпринимателей; — опора на наукоемкіе отрасли и технологіи способны превратить Россію въ политически стабильную страну съ устойчиво растущей рыночной экономикой и тѣмъ самымъ сдѣлаютъ нашу ЗЕМЛЮ благопріятной для развитія ТРУДА и привлекательной для роста КАПИТАЛА. Мы трезво оцѣниваемъ издержки глобализаціи. Мы осознаемъ реальныя опасности, которыя несутъ міру диктатъ транснаціональныхъ корпорацій и спекуляціи международныхъ финансовыхъ группъ. Мы противъ слепого поклоненія золотому тельцу. «Деньги, дѣлающіе деньги», не знаютъ мѣры, ведутъ къ росту инфляціи и міровому финансовому кризису. Мы убѣждены, что виртуальныя деньги должны быть привязаны къ реальному цѣнностному эквиваленту (будь то золото, алмазы, нефть или газъ), расчетная и кредитная функціи банковской системы должны быть раздѣлены, а эмиссіонная дѣятельность Центральнаго банка должна четко и строго регулироваться федеральнымъ законодательствомъ. Все хорошо — на своемъ мѣстѣ и въ свое время. Финансовый секторъ экономики важенъ и необходимъ, но нельзя же на него Богу молиться. Онъ долженъ разсматриваться какъ эффективное средство хозяйствованія, а не его цѣль. Наша цель — свободный человѣкъ, который ни при какихъ обстоятельствахъ не долженъ превращаться въ раба, въ томъ числѣ и раба денегъ. Поэтому важнѣйшими задачами для россійскаго государства и гражданскаго общества являются «де-демонизація» спекулятивнаго финансоваго капитала и поддержка реальной экономики. Намъ необходимо въ достаточной мѣрѣ упростить и приблизить къ ресурсной и товарной реальности принципы, правила и механизмы денежныхъ взаимоотношеній и расчетовъ между государствомъ, обществомъ и личностью. Намъ слѣдуетъ добиваться проведенія въ жизнь такой государственной финансовой политики, въ первую очередь бюджетной, которая сначала бы снизила, а въ итогѣ ликвидировала долговую нагрузку на отечественную экономику. Серьезнаго размышленія и справедливаго политическаго и соціальнаго рѣшенія требуютъ, на нашъ взглядъ, «больные экономическіе вопросы»: о «природной рентѣ» и «банковскомъ ростовщичествѣ». Мы являемся сторонниками соціальной рыночной экономики, предполагающей, что въ опредѣленное время, въ опредѣленномъ мѣстѣ и при опредѣленныхъ обстоятельствахъ возможна и необходима координирующая, регулирующая и гарантирующая роль государства, особенно въ тѣхъ секторахъ экономики, которые играютъ рѣшающую роль для пополненія государственнаго бюджета, обезпеченія общественнаго мира и согласія, сохраненія цѣлостности и суверенитета Россійской Федераціи. Мы — за протекціонистскія мѣры государства, защищающія отечественнаго производителя. Поддерживая національный капиталъ и россійскія производства, оріентированныя на внутренній рынокъ, мы считаемъ возможнымъ вступленіе Россіи въ В.Т.О. на тѣхъ условіяхъ и въ то время, когда это будетъ для насъ выгодно. [Это вступленіе уже́ произошло.] Мы полагаемъ, что цѣль налоговой реформы должна состоять не только въ томъ, чтобы собирать больше налоговъ (хотя это, безусловно, важно), но и въ томъ, чтобы выработать у людей сознаніе, что платить налоги не только необходимо, но и въ конечномъ итогѣ выгодно. Для этого преждѣ всего надо сдѣлать россійскую налоговую систему простой, понятной и удобной для налогоплательщиковъ, а не для налоговыхъ органовъ. Мы за прогрессивное налогообложеніе. Богатые должны дѣлиться съ бѣдными. Однако это не значитъ, что успѣшный предприниматель, добросовестно платящій налоги труженикъ и соціальное государство должны плодить и содержать профессіональныхъ дармоѣдовъ. Заключеніе. Занимаясь вопросами государственнаго строительства и общественнаго обустройства Россіи, мы, россійскіе консерваторы, дѣлаемъ ставку на формированіе новой, подлинной общественно-государственной элиты, возникновеніе крепкаго, хозяйственнаго, корневого средняго класса, становленіе свободной и ответственной человѣческой личности. Мы считаемъ нашей главной задачей — качественный отборъ людей, «идущихъ во власть», и мы сдѣлаемъ все для того, чтобы обезпечить высокій нравственный авторитетъ власти, который въ итогѣ складывается изъ нравственнаго авторитета конкретныхъ лицъ, призванныхъ руководить государствомъ. Мы требуемъ профессіонализма и порядочности отъ всѣхъ должностныхъ лицъ, которые нашимъ государствомъ управляютъ. Мы ждемъ отъ нихъ послѣдовательности, рѣшительности и ответствѣнности въ проведеніи политическихъ, экономическихъ и правовыхъ реформъ. Занимаясь государственнымъ и партійнымъ строительствомъ, способствуя самоорганизаціи гражданскаго общества, мы всегда должны помнить, что наша главная цѣль и забота — человѣкъ. И да поможетъ намъ Богъ! При использованіи матеріаловъ сайта ссылка на сайтъ arhivarij.narod.ru - обязательна. |